日蓮本仏論
初期の仏教では、釈尊が出家して6年間修行して悟りを啓いたとしている。これを始成正覚（しじょうしょうかく）という。しかし釈尊滅後、やや時代が下ると、法華経などのような一部の経典において、たとえば如来寿量品第十六には、「我実に成仏してより已来、無量無辺百千万億那由陀劫なり」などと書かれ、釈尊は、生まれる前にすでに仏であり長い間、法を説いていたという思想が生まれた。これらの思想は、現世における修行で仏になったのではなく、長い長い輪廻の間、気の遠くなるような修行（歴劫修行＝りゃっこうしゅぎょう）の果てに、ようやく成仏ができるという思想を生み出す元と成った。しかし、一方では、そんな長く困難な修行は、とても出来ないという拒否反応を招くこととなる。そこで登場したのが、末法思想である。釈尊は法華経に説かれるように五百塵点劫（ごひゃくじんてんごう）に始まる有始有終の仏である。したがって釈尊の教えは、末法では役に立たず（白法隠没＝びゃくほうおおんもつ）、末法の世では釈尊の代わりに、無始無終の久遠元初の根本仏である日蓮の教えによって救われる、とするのが日蓮本仏論である。
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